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《申命纪》第一章  问答

梅瑟第一篇演说（申1:1-46）

一、导论背景

问1：梅瑟是在什么时候、什么地点发表这篇讲话的？
答：这次讲话是在以色列人出埃及后第四十年十一月一日，在约但河东岸摩阿布旷野中发表的（申1:3）。当时他们刚刚击败了两位强敌：赫市朋的阿摩黎王息红和巴商王敖格（申1:4）。梅瑟此时作为天主的仆人，重新宣讲法律，目的是在他们即将进入应许地前，提醒他们如何忠信地生活。

二、上主命令占领应许之地

问2：上主在曷勒布山对以色列人下达了什么命令？
答：上主命令他们离开曷勒布山，前往阿摩黎人之地，并应占领祂誓许赐予亚巴郎、依撒格、雅各伯及其后裔的土地（申1:6-8）。这是对天主信实许诺的再确认。

三、设立民间首领

问3：为何梅瑟要设立许多首领和判官？
答：因为以色列民众众多，事务繁杂，梅瑟独自无法应付，于是建议每支派推选智慧、有经验之人作为千夫长、百夫长、五十夫长、十人长及监督，以分担治理的重任（申1:9-15）。这也体现了教会中的团体共治原则（参见《教理》§877）。

问4：梅瑟给这些判官下达了怎样的指示？
答：梅瑟吩咐他们要秉公断案，对贵贱一视同仁，不可偏袒，也不怕人，因为“审判是天主的事”（申1:17）。若有难断的案件，可呈报梅瑟。这体现出法律与审判应以正义与天主为中心。

四、百姓背信与卡德士事件

问5：当百姓到了卡德士巴尔乃亚，发生了什么事？
答：梅瑟鼓励他们去占领上主赐予的地，但百姓却要求先派探子侦察（申1:22-24）。虽然探子回报那地极好（并带回果品），但百姓却畏惧当地巨人和坚固城池，拒绝上去，占领那地，违背了上主的命令（申1:25-26）。

问6：百姓为何不敢上去？
答：他们在帐幕中抱怨说，上主是因恨他们才领他们出埃及，要让他们死于阿摩黎人之手（申1:27）。他们因探子的报告而心灰意冷，害怕“又高又大的民族”和“高耸摩天的城墙”。

问7：梅瑟如何劝勉他们？
答：梅瑟提醒他们，上主曾在埃及为他们作战，也在旷野中如父亲怀抱子女一般带领他们，指引他们的道路（申1:30-33）。这是强调天主的慈父形象与信赖的重要。

五、上主的惩罚与恩宠

问8：上主对百姓的不信如何回应？
答：上主发怒，起誓说这个邪恶世代不能进入乐土，唯有加肋布可以，因为他一心追随上主（申1:34-36）。

问9：若苏厄为何能继承使命？
答：虽然梅瑟因百姓之故不能进应许地，但他的侍从若苏厄因忠信被拣选为领导者（申1:38）。他预表了耶稣——真正带领我们进入天国的“若苏厄”（希伯来文“若苏厄”即“耶稣”）。

问10：哪些人能进入那地？
答：百姓中那些年幼、尚不知好歹的子女得以进入。这体现天主对纯朴者与未来世代的怜悯（申1:39）。

六、背命的后果与教训

问11：百姓后悔后是否能上去争战？
答：虽然他们后来表示悔改，武装想上山交战，但上主明确表示不在他们中间，若上去必败（申1:41-42）。他们仍执意上山，被阿摩黎人击败，伤心回营，上主不再垂听他们的哀号（申1:45）。

问12：这段历史教导我们什么？
答：

信赖天主胜于人眼所见的环境；

错失天主恩宠的时机后，任意而行，是自取败亡；

悔改必须有实际顺服与耐心，而非冲动与自恃；

天主是公义的审判者，也是慈爱的父亲，祂愿我们真正信靠祂而非怨怼祂。

七、信仰反省

问13：作为基督徒，我们该如何回应这章经文的教导？
答：

在天主的召叫中及时回应，不拖延、不怀疑；

当教会派遣我们传福音或承担职务时，应如当年梅瑟立首领一般以智慧和正义处理事务；

在逆境中不要忘记天主过往的恩典，如梅瑟所回顾的埃及与旷野经验；

以加肋布和若苏厄为榜样，忠心、勇敢、信赖天主到底。

《申命纪》第二章 问答

途经旷野与征服息红王（申2:1-37）

一、绕行旷野的指引

问1：以色列人为何绕行色依尔山地？
答：以色列人因违背上主命令，被命令转向红海一带，在旷野中绕行多年（申2:1）。他们围绕色依尔山地绕了很久，直到上主命令他们转向北方。这一过程显示出上主既有惩罚也有耐心，引导他们在悔改中前行。

问2：以色列人与厄撒乌子孙（即厄东人）是什么关系？
答：他们是“兄弟”，因为厄撒乌是雅各伯的哥哥（创25:25-26）。上主特别吩咐他们不可攻击厄撒乌的后裔，也不可占他们的土地（申2:4-5），因为那是天主赐给厄撒乌的产业。这强调了对兄弟民族的尊重与天主所定界限的敬畏。

二、天主的眷顾与信实

问3：上主如何照顾以色列人在旷野的生活？
答：梅瑟回顾说，在这四十年旷野旅途中，上主常与他们同在，祝福他们的工作，保护他们，使他们什么也不曾缺少（申2:7）。这是对上主眷顾的美丽见证，也提醒我们，即使在艰苦时光中，天主仍与我们同行。

问4：以色列人对其他民族如摩阿布和阿孟人是否可进攻？
答：不可以。上主明令他们不要扰乱摩阿布人和阿孟人，也不要占他们的土地（申2:9, 19），因为这地是赐给罗特的子孙的（创19:36-38）。这显示出上主对其他民族的安排和尊重，也教导我们应信服天主的治理。

三、天主历史作为的回顾

问5：摩阿布人、阿孟人、厄撒乌的后裔如何得地为业？
答：这些民族原本面对强大的居民——如勒法因人（厄明人、匝默组明）或曷黎人，但上主帮助他们战胜敌人，得以定居（申2:10-12, 20-22）。这是说明：若信赖天主，不论大小民族皆能得着产业。

问6：这些民族的经历对以色列人有何启示？
答：这是对以色列人信德的激励：若其他民族能依靠天主占领产业，以色列人也应信赖上主应许之地必将赐下。

四、世代的更替与信仰的传承

问7：为何以色列人要等三十八年才继续前行？
答：因为上主要那一代因不信而背叛的人（成年战士）全数灭亡（申2:14-15）。这彰显天主的公义与应许的严肃性。信仰不能仅是口头承诺，而要以行动回应。

五、开始进入征服应许之地

问8：征服的开始是从哪位王开始的？
答：从赫市朋的阿摩黎王息红开始。虽然梅瑟先提出和平通过，但息红王因天主使他顽固，拒绝通行并主动出战，于是以色列人战胜了他（申2:24-33）。

问9：为何上主使息红心硬？这是否不公？
答：息红的顽固是其长期抗拒天主的结果（参阅出9章有关法郎的心硬）。天主允许他顽硬，是为了彰显自己的计划和正义，如教理所说，天主尊重人的自由，但人也为其选择负责（《天主教教理》§600, §1861）。

六、战争与信仰反思

问10：以色列人如何处理所占领的城市？
答：按照毁灭律，以色列人将所有居民，包括男女与幼童都杀死，只留下牲畜和财物作为战利品（申2:34-35）。这在旧约中是一种“祝圣毁灭（ḥerem）”的作法，意味着将敌人完全交给上主审判。
天主教会今天不会主张此做法的重复，而是从中看到历史中对罪恶彻底拒绝的象征意义。

问11：以色列人是否占领了所有土地？
答：没有。他们遵守上主的命令，没有攻击属于阿孟人的地区（申2:37）。这再度表明，以色列人是按天主指引、并非随意征战，而是回应圣约与天主圣意。

七、信仰反省与教理联系

问12：本章对今日基督徒有什么启发？
答：

学习信赖天主的带领：在漫长的旷野旅途中，上主一直在祝福与同在。我们在生命的旷野时刻也应信靠不疑。

尊重他人、顺服安排：如对摩阿布人和厄东人的尊重，提醒我们不滥用权力，不侵犯别人应有的界限。

历史中的天主作为：重温这些历史，帮助我们相信天主始终在领导世界和我们的生命。

在信仰中坚持到底：即使我们还未看见“应许之地”，仍应忠实地走在祂的路上，不断净化自己，成为新一代信德的承继者。